《怀疑与学问》教案

《怀疑与学问》教案13篇

作为一名默默奉献的教育工作者，可能需要进行教案编写工作，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编为大家收集的《怀疑与学问》教案，欢迎大家分享。

一、清理梳理文章内容。

1、 本文论点？学则须疑

2、为什么说学则须疑？“怀疑不仅是……也是……基本条件”

3、为什么说怀疑是辨伪去妄的必要步骤？

传说必须怀疑甄别真伪（举例论证）

虚妄学说一追问就不攻自破。（举例论证）

学问都要经过怀疑才是自己的（道理论证）

尽信书不如无书（道理论证）

4、为什么说怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件？

只有常常怀疑、解答学问才会起来（道理论证）

许多大学问家大哲学家都是从怀疑中来锻炼出来（举例论证）

新发明、新理论、新作风都从怀疑中产生（道理论证）

（教后：要对文章进行解剖之前都应该进行这种内容梳理，这样后面的教学才有根基。

学生按上述要求梳理内容会感到很困难，老师要耐心的引导，要求学生反复阅读相关文字以解决这个困难。）

二、巩固文体常识（培养学生文体意识）

论题：怀疑与学问

论点：学则须疑

论据：事实论据，如：戴震质疑《大学章句》从人、事、理、言、物几个方面概括

道理论据，如：“尽信书不如无书”

论证：举例论证：我们听说三皇五帝、腐草为萤就应该质疑

道理论证：逻辑推理：因为“这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。”所以“应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”

三、掌握文章结构（为学生树立一个议论文样板，为仿写作准备）

分论点1：

观点1、传说必须怀疑甄别真伪（举例论证）

观点2、虚妄学说一追问就不攻自破（举例论证）

论点：

观点3、学问都要经过怀疑才是自己的（道理论证）

观点4、尽信书不如无书（道理论证）

分论点2：

观点1、只有常常怀疑、解答学问才会起来（道理论证）

观点2、许多大学问家大哲学家都是从怀疑中来锻炼出来（举例论证）

观点3、新发明、新理论、新作风都从怀疑中产生（道理论证）

四、总结本文优缺点（为使学生能够结合《少年中国说》和本文的优点来写出优秀的议论文）

优点：结构清晰、文体特征鲜明。

缺点：语言不够形象生动。解决办法：添加比喻论证（例如：为了说证明应试教育的摧残讲小壁虎掉到鳄鱼池的笑话）情感不充沛。解决办法：学习《少年中国说》的语言方式：语言规整，多用修辞，以情动人。

五、仿写（实践中化知识为能力）

参考题目：

《女孩也是太阳》

《阳光总在风雨后》

《天行健，君子以自强不息》

或自拟题。

要求：

1、结构本文，有鲜明的文体特点

2、生动的形象、充沛的感情

一、教学目标

1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。

2学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。

3．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。

二、难点、重点分析

1．本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？试举例说明。

分析：本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。

除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱表的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。

2．本文谈到要有怀疑精神，而《说谦虚》一文谈到要谦虚，两者之间有没有矛盾？为什么？

分析：“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学习过程中为了求得真知而独立思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。

3．本文多次运用对比论证，一共有几处？

分析：“本文共有四处运用对比论证。一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

明确：因果关系：因为①学问的基础是事实和证据;②而事实和证据的来源有两种(一种是自己亲眼看见的，这种可靠;一种是听别人传说的，这种不一定可靠);③譬如在国难危急的时候……所以④做学问所依据的材料也有两种(一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠;一种是别人的传说，这种材料不一定可靠)。

2.第3句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证?明确：这句是比喻论证,设喻以说明“事实和证据”的两种“来源”，不是举例论证。如果是举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。

3.第3段在文章中起到哪些作用?

明确：这段在文章中起到三个作用：一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，而对于此自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论了这个问题。二、形成层进，使文章论述深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待“传说”这个关系到全篇。对于议题的问题，本段虽未加以论述，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待“传说”垫下了基石，增强了文章的说服力。

(三)第4段

1.第4段分三层意思，是哪三层?

明确：第一层(从开头到“也是做一切学问的基本条件”)，指出“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’;不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。

第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)，举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明了如何以怀疑的精神对待传说。

第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。

2.本段的中心在哪层?为什么?

明确：本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”;第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说;第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证的。第4段以一个方面论证总论点，阐释为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。

(四)第5段

1.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段?两段的内容有何相异?

明确：(1)第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神去对待，第5段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面;漏掉了，则是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。

(2)第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”;第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”

2.本段用了哪几种论证方法?

明确：本段用了对比论证(“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”)和引用论证(孟子所谓“尽信书则不如无书”)两种论证方法。

(五)第6段本段包含几层意思?彼此如何联系?

明确：本段包含四层意思：

(1)首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

(2)(“对于别人的话……一切学问才会起来”)讲道理论证论点。先从反面阐明：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远被动的，永远不能治学。”再从正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”

(3)(“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”)举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，这一小层以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证;第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。

(4)(“古今科学上新的发明”到段末)归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”

【设计意图】以同桌之间“师友合作”的形式，通过问题引领，指导学生“兵教兵”，获得学习能力的提升，并且引导学生增强教好“学生”的责任感，培养 学生讲述和理顺课文的能力。

第五阶段：检测小结

1.根据拼音写汉字。

biàn()别虚wàng()停zhì( )

2.根据你对文章的理解，说说下面两句话的意思。

(1)在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。

__________________________________________

(2)尽信书则不如无书。

__________________________________________

3.填入下面横线上的词语正确的是( )

经过“__________”“__________”“ __________ ”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。

A.思索 怀疑 辨别 B.辨别 思索 怀疑

C.怀疑 辨别 思索D.怀疑 思索 辨别

4.选出从反面论述的一项()

A.对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。

B.要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。

C.在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。

D.我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考。

检测小结答案：

1.辨妄 滞

2.(1)这句话是说，在学习的时候，对于应该怀疑的地方而不怀疑，就等于没有学;学习必须要有怀疑的精神。(2)泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。

3.D【解析】此题考查词语的运用。要结合原文，推论出三个词语前后思考的逻辑顺序。

4.A【解析】此题考查对论证方法的理解。A项是从不具有怀疑精神的角度论述的，所以是反面论述。